1368年杠杆股票怎么买，朱元璋在帮助元顺帝“搬家”后，正式称帝，建立起了大明朝。但是“搬家”归“搬家”，元朝的势力依旧不容小觑，只不过是被打回了“原形”——以蒙古部族的形式存在。与此同时，西南藏族地区也是大明政权颇为头疼的势力。

面对两股来自不同方向的势力压迫，双线作战压力太大了，那么，明朝到底选择了什么样的政策方针呢？

元顺帝算是从中原被赶了出去，但是对于彼时的朱元璋而言，革命其实还远没有成功，因为敌人只是被赶跑了，并不是和这个世界说拜拜了，他心里很清楚，元顺帝那伙人是不会习惯去大漠里吃沙子的，毕竟还是中原舒服啊！更何况人家其实还颇有点东山再起的老本的：

“北出渔阳，旋舆大漠，整复故都，不失旧物，元亡而实未始亡耳。于时忽答一军驻云州，王保保一军驻沈儿塔，纳哈出一军驻金山，失喇罕一军驻西凉，引弓之士，不下百万众也，归附之部落，不下数千里也，资装铠仗，尚赖而用也，驼马牛羊，尚全而有也”

作为“马上皇帝”，朱元璋此时的第一想法肯定是赶尽杀绝，毕竟元朝和他是有血海深仇的。然而，正如“实践出真知”一样，朱元璋很快就会明白现实和理想确实是有差别的！

洪武二年：明军主力进攻元上都，元顺帝被迫迁徙到应昌，次年，明军进逼应昌，元顺帝积愤成疾。不治而亡。

洪武十一年：蒙古各大贵族封建领主裂地割据，大汗的权利受到了削弱。

洪武二十一年：明朝15万军队深入大漠，双方鏖战于捕鱼儿海，北元兵败。蒙古分裂为鞑靼、瓦剌和兀良哈三部。

尽管肃清北元的战争结果是好的，蒙古一下子被瓦解为三个部落，实力大大削弱，但是明军同样也损失惨重，说“杀敌一千，自损八百”一点也不夸张。

在血淋淋的现实面前，明朝政府不得不开始着手调整对待蒙古的政策方针：“北平口外马悉数不过二万，若逢十万之骑，虽古名将，亦难于野战，方今马少，全仰步兵，必常附城垒，倘有不测，则可固守保全以待援至，此上策也”

总结起来就是四个字：以守为主！

北边的事情算是告了一段落，明朝前期主动出击的方略起到了不错的效果，朱元璋觉得最大的敌人已经收拾妥当了，可以放心大胆地布局自己的帝国了，正当他在自己的帝国版图上指指点点的时候，他突然觉得，自己可能忽略了一个地方——吐蕃。

吐蕃，明代称之为“乌斯藏”。

这是一个比较特殊的区域，自唐朝开始，吐蕃就已经和中原有了极为密切的联系，随着元朝的终结，以藏族为主的吐蕃和以蒙古族为主的元朝也就被迫中断了政治联系。

这样一块政治上的“飞地”，作为新兴帝国的明朝自然不会放弃：

“尔吐蕃邻居西土，今中国一统，恐尚未问，故兹诏示使者至吐蕃，吐蕃未即归命，寻复遣陕西行省员外郎许允德往诏谕之”

看得出来，相比于对待蒙古，明朝对于乌斯藏是非常温和的。除了洪武三年名将邓愈攻克河州驱逐在藏区的元朝残余势力以外，明朝政府几乎就没有和乌斯藏发生过正面冲突。而这一切就要归功于一点：

藏区僧俗领袖受到中原王朝的教化已经有了相当长的历史，无论是从政治层面还是思想层面都比蒙古要来的容易沟通。中原王朝易主对他们而言只不过是换了一个统治者，中原的权威性对于藏区来说没有太大的影响。

“大棒”给了蒙古，“胡萝卜”给乌斯藏，那么明朝为何会做出如此选择呢？仅仅只是因为乌斯藏更听话吗？要想了解这背后的原因，我们还得从蒙古和乌斯藏的历史渊源说起······

早在铁木真时期，蒙古族便与藏族就有过间接接触。那时的蒙古正处于侵吞西夏的战争中。

“帝既即位，遂发兵复征乃蛮。时卜欲鲁罕猎于兀鲁塔山，擒之以归；二年丁卯秋，再争西夏，克斡罗孩城。”

从地图上，我们大致可以看出，西夏的地理位置和西藏是毗邻关系，铁木真对西夏用兵，势必就会和藏区产生联系。

但是令人奇怪的是——为什么元朝在肆意扩张的时候，对于吐蕃相对温和呢？其实，这就和宗教有很大的关系！

元朝统治者对于佛教是相当讲究的，尤其是藏传佛教。吐蕃从松赞干布时期开始就一路高歌猛进，对于中原王朝文化的传承是十分热衷的，尤其是宗教文化。我们再看吐蕃的地理位置就会发现，这块区域不仅仅依靠着中原，而且还依靠着佛教的发源地——印度。

对于选择佛教文化传承与发展的继承人而言，真的没有比吐蕃更合适的人选了，甚至佛教文化在吐蕃的发展比中原王朝更加纯粹，原因就在于在整个吐蕃国度，有且只有佛教这一种宗教，而中原王朝，除了佛教以外，还有道教等本土宗教。

这种宗教信仰上的共识，成为吐蕃逃过元帝国扩张魔爪的“救命稻草”。1246年至1247年，时任蒙古亲王的阔端与吐蕃高僧萨班正式进行会晤，因为有着宗教的亲缘关系，这次会晤十分成功，双方随即签订了《萨迦班智达至蕃人书》：

一，承认蒙古对藏区的统治，西藏各教派僧俗官员以及全体百姓归顺蒙古。

二，承认萨迦派在藏区各教派中的统治地位，并允许萨迦派在蒙古族中传播佛教。

这份合约标志着阔端亲王在政治上承认了蒙古与藏区建立了正式的隶属关系，然而，这只是蒙古与藏族政治联系的开端。

1260 年忽必烈继位，改元中统，下令尊奉藏传佛教为国教，同时在西藏地区设立宣政院，用以管理藏区和全国的佛教事务。

忽必烈对于藏传佛教的重视程度不止如此，他还下令让藏传佛教高僧改制蒙古文字：“朕惟字以书言，言以纪事，此古今之通制。我国家肇基朔方，俗尚简古，未遑制作，凡施用文字，因用汉楷及畏吾字，以达本朝之言。考诸辽、金以及遐方诸国，例各有字，今文治寖兴，而字书有阙，于一代制度，实为未备。故特命国师八思巴创为蒙古新字，译写一切文字，期于顺言达事而已。”

由此可见，蒙古文化和藏区文化的历史颇为深远，而忽必烈如此重视藏传佛教的目的，也是为了利用佛教来有效地统治西藏，所谓“因其俗而柔其人”。

诸位抱歉哈，关于蒙古和吐蕃的关系确实费了点笔墨，但也实属无奈，如果不讲清楚这两者的关系，那么接下来的内容就会显得很苍白，OK，我们言归正传！

从“明朝对待吐蕃”以及“蒙古对待吐蕃”这两段历史来看，我们可以得出一个非常鲜明的结论：

吐蕃和蒙古因为宗教亲缘，其实是“真心相爱”的，而明朝给吐蕃“胡萝卜”的目的在于拉拢吐蕃，以此断绝吐蕃和蒙古的政治交往。

但是（此处强烈转折！！！！），这种带有强烈政治色彩的行为其实是很容易打破的！

随着明朝中后期国力的衰弱，中央政府对边疆地区的控制力度大不如前，蒙古族势力再次渗透到藏族地带，而明朝政府给吐蕃的“胡萝卜”在这个时候也就突然不香了，尤其是在“俺靼封贡”之后，蒙古和藏族关系复苏的倾向越来越明显。

什么是“俺鞑封贡”？

简单来说就是明朝政府重新开放边境贸易，主要是针对蒙古人的贸易。在此之前，明朝曾经封锁了蒙古贸易线将近200年，从明英宗到明穆宗，蒙古人都无法向中原获取贸易权，这对于物资极其匮乏的蒙古人来说，是十分致命的！

不仅如此，因为明朝封锁了北部所有对外的关口，西藏地区也几乎是在同时和蒙古失去了联络，明朝就好比强行拆散牛郎织女的王母娘娘一样，用很生硬的政治举措隔绝了二者的往来。这一关就是200多年！

“俺答封贡”之后，整个青海地区都在俺答的实际控制之下，蒙藏边区的经贸也越来越频繁，而明朝“胡萝卜加大棒”的政策虽然没有被废止，但也名存实亡了.

明朝中央政府只能眼睁睁地看着蒙藏之间日渐频繁的经贸联系而没有丝毫办法。终于，蒙藏之间的政教联系又重新回到了正规。

虽然从历史结果来看，明朝的“胡萝卜加大棒”政策并不算成功，但是鉴于当时比较复杂的政治地缘环境，似乎也没有什么比这个政策更好的提议了。

因为很明显，吐蕃地区和明朝有着天然的隔阂，没有思想上的统一，就不会有行动上的一致。而明朝这种“一刀切”的做法，虽然维持了短暂的政治生态，但是却没有从根源上解决矛盾。

不过，明朝的失败却给了清朝很大的借鉴意义，明朝在这方面的努力都是清朝成功安定蒙古、藏区的基础，我想，对于历史发展而言，这也是一种利好了吧！

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